大鼓是哪里的曲艺

大鼓是中国曲艺曲种分类中的一个类别

主要曲种有京韵大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、乐亭大鼓、东北大鼓、山东大鼓、北京琴书、河南坠子、温州鼓词,澧州大鼓等数十种。

乐亭大鼓的行规行俗

操大鼓业者称为“艺人”，为传统的360行之一。乐亭大鼓既是群众喜闻乐见的民间艺术形式，又是艺人谋生的手段。欲从此业，必先学艺，学艺必先拜师。若无师承关系，一是社会上不予承认；二是同行讲究门户宗派，排斥性很强，怕门外人糟蹋了艺术，又怕坏了行规，砸了饭碗。拜师者，必须有三人介绍，分别称为引师、保师、带师。拜师要举行仪式。师父将同门长幼辈召集齐全，设香案，供奉祖师周庄王、南海观音、清音弟子、鼓板郎君的牌位或尊像，净手焚香，升黄表后，由所收徒弟先跪拜祖师，后拜师父，继拜师伯、师叔、师兄。然后在一幅红缎上写好拜师文约，引师、保师、带师和参加仪式的所有人均签名为证。师父即上序三代，将同门谱系明白告诉徒弟，徒弟要牢记在心。一日为师，终身为父，皈依师门，永不离宗叛道。然后开宴。传统的拜师仪式隆重，礼仪繁琐，后来在时代的更变中逐渐简化。至20世纪初，只请同门长幼辈齐全，献四色礼只拜师父，不拜祖师，不写文约。师父给徒弟择艺名，赐一些书、段本子，然后开宴。参加仪式的人一同进宴。学艺三年为“出科”，徒弟必须为师父效力三年，然后才允许独立从艺。老师赐给鼓板一套，弟子不得忘却师恩，一年三节（端午、中秋、春节）要探望。
新中国成立前后，收徒仪式更为简化，有的学员缴纳学费即可入班学艺，老师教会了鼓板，赐给一些书、段，然后再赐一些书目的“梁子”（即提纲），教一教“趟水”的法规技巧，学员即算出科了，以后的事，就是“师父领进门，修行在个人”了。 乐亭大鼓演出形式为二至四人小班。有琴师一人，演员一至三人，演出时演员在右，琴师于左侧落座伴奏。一般来说，旧时演出乐亭大鼓以堂会形式为多，特别是有钱有势的大家，家中常年包佣着乐亭皮影戏班、落子班和说书艺人。温铁板、陈活埋、齐祯等都长年在这些豪门、望族唱堂会。唱堂会的规矩是相当严格的。堂会上的节目要求艺术精湛文词高雅，许多子弟书段都用于堂会之上。故水平较差的演唱者是上不了这些“大雅之堂”的。演唱中不能有“脏口”（即比较庸俗的词汇）出口，有的官宦人家还有忌讳，这是艺人要首先了解和掌握的，否则触犯了忌讳可承受不起。
唱堂会的场所一般在客厅，也有在书房、卧室演出者。女眷们欣赏乐亭大鼓，要用一道竹帘隔开，观者在帘内欣赏，演员在帘外演出，而不太讲究的小家富户，则直接相对而坐，裸目观看了。演员要规规矩矩，特别讲究礼仪，先由东家点书，演唱前先唱些赞美、祝愿等吉祥词句。
功底较好的艺人，由于常年被大户包佣着，贫家请不起。但却有好多大众演员，这些演员或自学出台，或稍稍从师，或因长年追随着去听书以学艺，况且他们也都是些民间才人，故他们的演技也各有特色，他们的书目则大多为“下里巴人”类型的大众性作品。
民国以后，乐亭大鼓与群众接触的机会日多。一般乡民请书现象日趋兴盛，唱堂会的演出形式逐步减少。继而，撂野台子的场面逐步发展起来，乐亭大鼓逐步向唐山一带发展。在城市内，其重要演出形式是“撂地”或“画锅”（“画锅”这种形式是无名艺人，较著名的演员不用这种形式）。“画锅”就是在地上画一个锅形圆圈，这有两种意义：一是观众不要入内以便于演出，二是锅就是饭碗子，通过演出有饭吃的征兆和祝愿。“撂地”（亦称“明地”）演出则多设有演出的桌椅和观众的板凳，在唐山市内的“明地”多是席棚，搭席棚有一定的规格和规矩，早期在市内“小山”下坡一带，席棚一个挨一个，观众在这个棚里可以听到另一个棚里的演出，因而形成激烈的角逐，所以演员不行就会被观众“晾台”。
新中国成立后，艺人们被党和政府组织起来，旧的陈规陋习也逐渐失去作用。如去外地演出可通过演出管理部门进行安排，下乡演出也可通过所在地的主管部门帮助解决。也有庆祝和纪念性的演出，如元旦、春节、三八、五一、七一、十一等节日演出的习俗。这类演出大多是综合场，已不仅限于乐亭大鼓一种艺术形式了。近年又有了专题宣传演出专场或专业比赛演出，如计划生育、安全用电、人口普查、环境保护、艺术节乐亭大鼓专场等。 乐亭大鼓界讲究礼节，对师父的崇敬十分认真，师道尊严是常礼中所首重，尊长敬先不可忽视。师兄弟不依年龄大小为序，而以入门先后为准。先入为兄，后入为弟。一日不见师父，三日不见师伯、师叔，一月不见师兄，必须行跪拜礼。在师父面前必须聆听教诲，不准抢话、争辩。行内规矩必须遵从，否则视为叛逆。出师后，按师父传授的生意行规作艺。遇见不认识的同行，要互道“辛苦”。到异地演出，要先去看望那里的老艺人，请之指教或捧场。遇到附近也有艺人演出时，要去拜访，名曰“拜座客”。说书人流动献艺，名声和人格好坏直接影响买卖，所以要做到“三稳”：手稳，不能随便拿别人的东西；脚稳，不能随便乱逛和串门；嘴稳，说话检点，谦和有礼。
从门里走过的艺人，懂得规矩和生意话。那些生意话，有的是赞词，有香赞、鼓赞、板赞等。在做艺中有失或因其他情况，招惹了麻烦，可能受到个别艺人的调教，遇到了调教，不会用赞词去解围，得不到谅解，饭碗子就要砸了。
传说霍春堂从师前，来乐亭某地说书，门外人不懂门里人的规矩，举动有失，被温荣的儿子温小楼用手帕蒙住鼓，收拾了他的书场。霍春堂没办法，托人情拜齐祯为师。齐祯说：“老温先生是我的师父，你先去拜师爷吧。”霍春堂拜了师爷，才又得以开场。
外来艺人说书没有拜座客，可能遇到意外。有人蒙鼓并说：
前有井来后有山，青龙白虎列两边。西北角上沉雷响，一块浮云把天漫。
说书人不会对答，就演不下去了。如懂生意话，就应该说：
搬倒井来平了山，降龙伏虎不费难，西北角上狂风起，拨开浮云见青天。
也有这样应对的：
师父赐我赶山鞭，赶了前山赶后山。赶走青龙与白虎，赶去浮云见青天。
说完用鼓键将手帕挑起。对方知有师传，即让继续演出。
来人如要彻底收拾摊子，就这样回答：
大开天门血当头，五龙捧圣归自守。平地钻出穿山甲，蛟龙出水一道沟。一块木板响咔嚓，三块木板便为家。一面大鼓当中放，相夫有意经官拿。
这样就非动说合不可了。如有人想收拾铁板，就这样回答：
天花宝板世无双，祖师遗留弟子藏。好比娘娘金铰剪，洪钩老祖夸它强。无门之徒不可用，江湖之中头一桩。
另外，还有一些行规行话亦曾很流行，由于社会的进化，那些东西已失去了意义，艺人的观念不断更新，今天己属罕见了。