二人转说口今时今日洗如风风言风月如风争争福争财争长寿以后怎么说

二人转说口今时今日洗如风风言风月如风争争福争财争长寿以后怎么说

寿山寿海寿长生,生福生财生贵子,子孝孙贤代代荣,荣华富贵年年有,有权有势有前程。

说口其意义是夸口;吹牛;某些曲艺节目演员上场后的一段说白或韵白。曲艺说口是二人转形成地方色彩和独特艺术风格的有机组成部分。

通常所说的唱、扮、说、舞“四功”中的“说”,指的就是“说口”,甚至认为,“唱丑唱丑,必得说口,不说口不算唱丑。”

扩展资料:

新型二人转:

被称为“八角手绢之母”的二人转舞蹈家马力教授见证了二人转在新中国成立后的发展与变革,可以说是一部关于二人转的“活字典”。

她认为:“二人转特别与时俱进,你喜欢什么他就唱什么,什么流行唱什么。抗美援朝时北市场的二人转园子当中,二人转艺人都会用小帽的形式唱《中国人民志愿军战歌》。

过去有个《大杂调》,二人转演员有的还会唱当时的流行歌曲,如前苏联歌曲《红梅花儿开》《喀秋莎》。现在二人转演员在台上唱流行歌曲并不算是忘本的行为,而是一种对于传统二人转的继承。”传承艺术应主要传承其灵魂,而非躯壳。

我们应当用联系和发展的眼光看待二人转的前途,应鼓励各种艺术形式之间、戏曲剧种和曲艺曲种之间相互交流和融合,而不是通过孤立静止的方法来只保护它的躯壳,将二人转控制在一个封闭不动的状态,那样将会抽空创新的活力。

参考资料:百度百科-二人转

参考资料:百度百科-说口

介绍家乡风土人情

秦安小曲

原系牌子曲类的民间曲艺。相传早期形成于明代万历年间,清末已达兴盛时期,主要流行于天水的秦安、清水一带。

小曲主要分花腔与老腔两大类。花腔的词曲格式、演唱与演奏形式以及调式与陕西眉户十分相近,老腔明显地保留着浓郁的地方特色,小曲以当地民间方言演唱,只唱无白;器乐主要以水子敲击节奏,以三弦随腔伴奏,既可演唱情节简单的散曲小段,又能演唱内容比较复杂的民间传说和历史故事。

小曲在秦安已经走过了500多年的沧桑岁月,500多年来,它记载和传唱着成纪人的情怀和心声,见证着高原小城的喜怒哀乐和今昔变迁.可以说小曲造就了秦安温文尔雅的独特性格,提升了小城的文化品位,它是秦安人的一部心灵史.

小曲的诞生,与一个曾是三甲进士的秦安文人休戚相关,这个人就是官至山东,河南巡抚副都御史,墨传四海的胡缵宗。《甘肃新通志》载,明弘治二年(1499年),胡缵宗在他19岁时首创“四六越调”《玉腕托帕》,成为秦安小曲的开山鼻祖.

文士秀才的垂青,让秦安小曲在明清和民国时期出尽了风头。清代张思诚创作的《小登科》,《昭君出番》,李文赞创作的《闺怨》、《想情郎》等,都是当时红了又红的剧目。秦安小曲还有一种不同于上面所述这些“老调”的流派,叫“花调”,是清末由陕西传人秦安的,俗称“土眉户”。它融进了秦安方言和当地民歌的曲调,适宜抒情,不强调剧情,所以更像是秦安的民歌,流行在村头道口,是普通老百姓抒唱悲欢,传情达意的喉嗓.

文艺专家们也认为秦安小曲“音调高而不炸,节奏紧而不急,变化多而不乱,起迭繁而不硬”,旋律迂回,一波三叹,色彩明朗,极尽灵巧。

解放后,小曲作为文化遗产,得到了有效的抢救、保护和挖掘。许多秦安艺人尝试着创新小曲,1979年成功移植《梁山伯与祝英台》,使秦安小曲搬上了兰州、天水的戏曲舞台,此后陆续移植的《楼台会》,《双蜀记》等,进一步提升了秦安小曲的艺术品味。2003年11月,由曹锐等人编导的现代小曲剧《莺莺拷红》,《村官浪漫曲》,《生曰》,《情系学子》等在兰州;天水、秦安巡回演出,在全省的小戏小品调演中不断夺魁拆桂,在特色文化大省宣传周中唱了主角,唱出了秦安小曲与时俱进,呕歌主旋律的时代强音,如今,秦安小曲已经拥有一支相对稳定的剧作家,编导和演职人员队伍,实现了一系列理论和实践经验的成功积累,并出版发行了《秦安小曲集成》.

天水乡村婚俗

天水旧时婚姻有男女合八字、看亲、定婚、谢恩、追节、讨茶、拜堂、闹房、回门、转三之俗套。

建国后,乡村男女到法定岁数,一般是自愿找对象。经介绍人说合,双方同意后择日定婚。男方送女方简单的成双的礼物和衣服,并在女方家举行宴会商定结婚吉日。再办结婚证,办置结婚用品,收拾新房,墙上贴喜字,门口贴喜联。个别县乡请来民乐吹打助兴。给介绍人送烟酒以示道谢。女方准备陪嫁,男方则给女方送一定的彩礼。

结婚之日,男方来人接新娘,还要给守新娘者给小费。娘家人和邀请参加婚礼之亲友,从女方处车载至男方家,看新房。家宴多为自设,仪式由司仪主持,新郎新娘穿礼服待客,给客人斟敬喜酒。偶有恶作剧者在酒席上取闹,将两亲家脸用黑墨涂如包公,引宾客发笑。夜晚还要闹新房,待客人散尽,撒帐图喜庆之物。结婚第三天女方要转娘家,续度蜜月。操办结婚喜事总称“红干事”。

武山旋鼓

俗称“羊皮鼓”、“点高山”,流传于武山一带。鼓面以铁圈蒙上羊皮而成,形如团扇,皮上绘有花纹图案,下置一柄,缀以铁环或小铜镲,用藤条敲击鼓面,并震动铁环作响。表演时,由舞者左手持鼓,右手拿鼓鞭,或击打鼓心,或环敲鼓边,边敲边舞。鼓点变化多端,舞蹈动作粗犷,旋转自如。表演队伍少则十几人,多则上百人或上千人。旋鼓表演每年农历四月开始,以村为单位,汇集四乡八村进行赛鼓联欢,直到五月端阳节方结束,现已成为当地群众喜闻乐见的民俗活动。它曾在西交会和中国艺术节等大型艺术表演中屡展西部风姿。

天水的朝山会与打夹板

天水古有的朝山会实质上形同民间庆典,而打夹板是祭神古乐的延续。清嘉庆年间,因为祭罗玉河水神,朝山会才于每年正月初九确定下来,规模越来越大。

打夹板是今天伏羲文化艺术节活动的传统节目,成为一组全省乃至全国古老又独特的舞乐。夹板用红椿或槐木制成。天水朝山会所用的夹板约有一尺五寸长。正月初九这天,打夹板人一身古趣服装,头戴“一把抓”的小帽,身穿青色大襟长布衫,腰系蓝布带,压着一面揭起的衫角,裤腿扎绑,脚登青布鞋。打夹板过程中,附有旋转的舞技,具有刚劲的秦风,噼啪作响的夹板谐伴鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族吹打,更显得粗犷肃穆,表现出深遂悠远的古风

希望我的回答可以解决你的问题!!