我国有哪些地方被称为“聚宝盆”？
一、我国有哪些地方被称为“聚宝盆”？
柴达木盆地
柴达木盆地地处青藏高原深处，为阿尔金山、祁连山、昆仑山所环绕。处于平均海拔4000多米的山脉和高原形成的月牙形山谷中，盆地内有盐水湖 5000多个，最大的要数面积1600平方公里的青海湖。柴达木盆地的雅丹地貌世界闻名，这是由于风化引起的。盆地的盐产以及矿产都相当丰富，怪不得人们将柴达木盆地誉为“财富盆地”。同时，他也属于狂风盛行的沙漠地域，在春秋两个雨季，盛行大风，受到西部昆仑山脉的阻挡，狂风在这里改变风向，同时风速也降了下来，于是在这块带状地域沉积了很多的卵石和沙粒。对于整个柴达木盆地，它是一片沙漠景象。它的腹部沉积着群山被侵蚀后落下的碎石，以及由风携带而来的碎石片和沙子。
重庆的聚宝盆（成都为中国的聚宝盆）添加石林石
聚宝盆—堪称鬼斧神工（向重庆洪崖洞、杭州中华石景园、珠海石搏园推荐)
描述：石种不明。重庆市万盛区煤矿洞内(地下200米左右)产出，58*30*18，.硬度象土陶，.盛5公斤左右水,形.质.色.纹.声.韵具佳.可转让.此地地质年代为奥陶纪,喀斯特地貌.万盛石林生成年代早于云南路南石林.古生物化石(如震旦角石.肠腔类等)仅次于云南澄江.
二、有什么好的音乐学院跟我推荐一下 ？？？
中央音乐学院（西洋乐），中国音乐学院（民族乐）。
沈阳音乐学院，武汉音乐学院，星海音乐学院（二本）。
还有很多啦，中国九大音乐名校都很可以…
三、"好来宝"是我国哪个民族的文艺形式？ [民风民俗]
好来宝是蒙古族的文艺形式
好来宝，又作“好力宝”。蒙古语译音，蒙古族曲艺之一。是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。大约形成于公元十二世纪前后。“好来宝”的蒙古族语意为“连起来唱”或“串起来唱”。唱词为四句一节，押头韵。或四句一押韵，或两句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形。表演的节目，篇幅可长可短，艺人们往往即兴现场编词演唱。节目内容既可叙事、又可抒情，有赞颂，也有讽刺。修辞手法包括比喻、夸张、排比、反复等的运用十分普遍。从而使其表演具有风趣幽默，节奏明快，又酣畅淋漓的特点。好来宝题材多样，除一般的儿女风情、世态变化和知识性的内容外，还有许多民间长篇故事以及改编的古典章回小说。
新中国成立后，产生了许多反映建设的作品，如艺术家毛依罕的《铁牛》等。好来宝音乐变化多端，节奏轻快活泼，唱词朴实优美，语言形象动人。用蒙古语演唱，表演者均为男性，以四胡伴奏，有三种表现方法：单口好来宝，演唱者自拉自唱；对口好来宝，2人表演；群口好来宝，是六十年代由本区乌兰牧骑根据传统好来宝的演唱特点创作的一种曲艺形式，由4-6人齐唱、领唱、对唱等形式表演。其题材内容多以歌颂祖国为主。
20世纪初叶以来，好来宝的表演方式出现多样化，徒口表演的简单形式称为“雅布干”；有乐器伴奏表演的形式，依伴奏乐器的不同，又分成胡琴伴奏的“胡仁好来宝”，和多种乐器伴奏的“乃日勒好来宝”。“雅布干”形式，也因表演者人数的不同而有一个人的单口表演，和两个人的对口表演两种形式。在节目内容上，也形成了叙事、嘲讽和赞颂三种类型。除表现本民族生活的节目如《燕丹公主》、《富饶的查干湖》、《还是当艺人好》等等之外，汉族的历史故事如《王昭君的故事》、《水浒传》和《三国演义》等内容也被好来宝艺人进行编演。
四、哪个音乐学院比较好。
中央最好 是全国音乐院校里唯一的“211”
上海和中央差不多
中国民乐很好 西洋乐虽是后开的 但老师有很多是中央的
其他的六个就都差不多了 不过沈阳 武汉 四川稍好些
西安 天津 星海稍差
以上回答只是本人的经验和观点
五、求文学概论中的韵外之致，序拔，语象的概念解释？请专业人士回答。谢谢
韵外之致。(是象外之旨 韵外之致中的韵外之致吗)
出自司空图《诗品》强调诗歌所要表现的，不是从语言意义层面上就可以理解的情绪或形象，而是语言意义层面之外的某种可以感受却不可究诘的韵味。这和一般地说含蓄说朦胧尚有所不同，它和中晚唐盛行的禅宗思想有较深的关系，带有一定的神秘色彩。从重视诗歌语言的特殊性、强调诗的作用在于引发联想而不在于描述和说明这一点来说，司空图的诗论对后人有重要的启发。南宋严羽的《沧浪诗话》和清代王士禛的“神韵说”，都受到他的影响。
语象（Verbal image） 为新批评派的特殊术语，语象是语言级的形象，直译为“用文字的物质材料制成的像”。有别于脱离语言后在意识和想象中留存的形象，是指不脱离语词或词组的具词性形象。如：山、水、人以及春山、秋水、丽人、玉臂、金发等等引起的印象。
序拔？你是指序跋吗？
序跋作为一种文体，都是叙述一书作意(包括宗旨、 目的或写作动机等等)的文字，以今人习惯而论， 冠于一书之前的称序或叙，有时也称作序言、题记、弁言、前言等等；而置于一书之末的称跋，有时也称后序、后记、题跋、跋尾等等，如李清照《金石录后序》、文天祥《指南录后序》等就属此类。
序有作者的自序和旁人的序两种，跋亦相同。旁人的序一般多出自师友或名家。这种序通常冠以作序者的姓氏，如赵序、钱序等等，写序的人并在文末署名。古代的书序不在书前，而是在书后。如《史记》一百三十卷， 其最末一卷为《太史公自序》；再如《汉书》一百卷，其最末的《叙传》，即作者班固的自序。
序一般是对全书的总体说明，跋一般只是有感而发。跋的内容亦较灵活，或抒情，或考订，或议论，长短不拘。跋的作用与序大体相似。
